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1205节 三阳离合义理现
SW06-D0201帝曰：愿闻三阴、三阳之【离合】也。
黄帝说: 愿闻三种阴经、三种阳经的离合状况。
Q0201岐伯曰：圣人南面而立，前曰【广明】，后曰【太冲】；
岐伯说：圣人南面而立，前方名曰广明，后背名曰太冲；
Q0202【太冲之地，名曰少阴】；【少阴之上，名曰太阳。】
太冲至足底，名曰少阴；少阴至头顶，名曰太阳。
Q0203太阳根起于至阴，结于【命门】，名曰阴中之阳；
太阳经根起于至阴穴，交结于眼睛处，名曰阴中之阳。
Q0204中身而上，名曰广明；广明之下，名曰【太阴】；
腰部以上部位，名曰广明；广明向下部位，名曰太阴；
Q0205太阴之前，名曰【阳明】；阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳；
太阴向前部位，名曰阳明；阳明经根起于厉兑穴，名曰阴中之阳;
Q0206【厥阴】之表，名曰少阳；少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。
厥阴经之表位，名曰少阳经；少阳经根起于窍阴穴，名曰阴中之少阳。
Q0207是故三阳之离合也：太阳为【开】，阳明为【阖】，少阳为【枢】。三经者，不得相失也，【搏而勿浮】，【命曰一阳】。
这就是三种阳经之离合状态：太阳经气势由少而盛为开，阳明经气势盛极格阳为合，少阳经气势由阴转阳为枢。三种阳经的功能，不得缺失开阖枢，人迎鼓搏而不太浮，定义为一阳。
【经文解读】
SW06-D0201离合：
1、《太素.阴阳合》注：“别为三阴三阳，推之可万，故为离也。唯一阴一阳，故为合也。”
2、《鬼谷子.抵巇第四》曰：“自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。”纵横家鼻祖鬼谷大师，其说契合《内经》阴阳终始转化义理，录作Ⅱ类证。离合者，捭阖也，开合也，终始也，根结也。
Q0201广明：
1、《新刊素问》王冰注：“广，大也。南方丙丁，火位主之，阳气盛明，故曰大明也。向明治物，故圣人南面而立。”
2、据《说文》“广，殿之大屋也。”段玉裁注“殿，谓堂无四壁……覆乎上者曰屋，无四壁而上有大覆盖，其所通者宏远矣，是曰广。朱骏声曰：'堂无四壁者，秦谓之殿，所谓堂皇也，覆以大屋曰广。’”可明：广明，即南面广阔而光明。
Q0201太冲：《素问集注》云：“背北为阴，故曰太冲”。
Q0202太冲之地，名曰少阴：
1、《太素》注：“太冲脉下，次有少阴，故曰少阴为地，以肾最居下故也。”
2、《素问悬解》注：“《水热穴论》：'踝上各一行，行之者，肾脉之下行也，名曰太冲。’”
3、“之”即“至”。太冲之地，太冲至足底。《水热穴论》SW61-Q0408“此肾脉之下行也，名曰太冲。”即本解。
Q0202少阴之上，名曰太阳：
1、《素问悬解》注：“少阴自足上行，太阳自头下行。”
2、《太素》注：“太阳即足太阳，是肾之府膀胱脉也。藏阴在内，腑阳居外，故为上者也。”
3、少阴至头顶，名曰太阳。
Q0203命门：《根结》LS05-Q0105“命门者，目也。”即本解。
Q0204太阴：《太素》注：“太阴为里在后，故广明下名曰太阴。”
Q0205阳明：
1、《针灸八要》第二章第二节云：“十二经的分布规律……在躯干部分，基本上是按背为阳、腹为阴这一原则，而足阳明胃经在躯干部是行于胸腹的。这一例外，可能与《灵枢.阴阳系日月》篇所记载的'两阳合于前，故曰阳明’有一定关系。”医家周德安教授既见普遍性，又见特殊性，所见甚明，契合科学方法论，作Ⅰ类证；
2、据《阴阳系日月》LS41-Q0201→Q02062“两阳合于前，故曰阳明。”《阴阳离合论》SW06-Q0201“太阴之前，名曰阳明。”可明：南方广明，乃至阳、至明方位，故曰阳明。此《内经》“阳明”定义、定位、定性之所在，全经逻辑自洽，录作Ⅳ类证。
Q0206厥阴：据《阴阳系日月》LS41-Q0207→Q0212“两阴交尽，故曰厥阴。”《阴阳离合论》SW06-Q0304“少阴之前，名曰厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。”可明：厥阴，乃阴气之尽头，阳气之将始。厥，即绝、缺。
Q0207开、阖、枢：
1、《素问悬解》注：“太阳，阳之将衰，故为开。阳明，阳之盛极，故为阖。少阳，阳之未盛亦未衰，故为枢。”
2、《素问集注》云：“太阳者，巨阳也，为盛阳气，故主开。阳明合于二阳之间，故主阖。少阳乃初出之气，故主枢。”
3、《鬼谷子.捭阖》曰：“圣人之在天地之间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户……阳动以行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入；阳还终始，阴极反阳。”纵横家鬼谷大师，其说契合《内经》阴阳、终始、开阖辩证义理，录作Ⅱ类证。
4、《内经之研究》（阴阳离合论篇第六）云：“阴阳之理，本于太极，由阴而阳，故曰阴阳。离则有三，合则为一，从三而十百千万皆离也；三阳归于一阳，三阴归于一阴，皆合也。开阖者，如户之扉；枢者，扉之转牡也。开则为阳，阖则为阴。舍枢不能开阖，舍开阖不能转枢，言阴阳之气不等，动用殊也。”
5、据《阴阳系日月》LS41-D0101→Q0222可明：二月仲春、五月仲夏，太阳经气势由少而盛，为开；三月、四月两阳明相合，丙火、丁火两火相并，阳明经气势盛极格阳（《六节脏象论》：四盛以上，为格阳。）为阖（合）；十二月之少阴，生正月之少阳，少阳经气势由阴转阳，乃阴阳转换之枢纽，为枢。三阳经之开阖枢，譬犹人之将出三扇旋转门，一推则门渐开，再推则门盛开，三推则门转入。三阴经同理。本句复见于《根结》LS05-Q0108，《素问》与《灵枢》文辞义理契合，录作Ⅳ类证。
Q0207搏而勿浮：《新刊素问》、《素问悬解》、《素问集注》均作“搏而勿浮”，黄元御注：“鼓搏而不至太浮。”
Q0207命曰一阳：
1、《素问注评》云：“张景岳：'三经者，言阳经也。阳从阳类，不得相失也。其为脉也，虽三阳各有其体，然阳脉多浮，若纯于浮，则为病矣。故但欲搏手有力，得其阳和之象，而勿至过浮，是为三阳合一之道，故命曰一阳，此三阳脉之离合也’。言三阳经虽有开、合、枢之分，但他们之间需保持协调统一，搏动以勿过于浮散为顺，均总属阳经，故称一阳。”
2、据《阴阳别论》SW07-Q0103“三阳在头，三阴在手，所谓一也。”可明：三阳之气，同诊在头部人迎脉，三阳是协调、统一的。
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